Yeni Ahit Yazarı

Hafif demir çağı okuması
İncil
Simge bible.svg
Tanrı ile gevezelik etmek
Analiz
Woo
Rakamlar
Tıpkı Eski Ahit 'Yeni' aynı zamanda, sözde olaylarından çok sonra bir araya getirilmiş ve işleri doğru yapmak için doğaçlama girişimlerle dolu bir ham marangoz işidir.
- Christopher Hitchens , Tanrı Büyük Değil: Din Her Şeyi Nasıl Zehirler

Hıristiyanlar geleneksel olarak yazarlığı Yeni Ahit -e efsanevi figürler itibaren erken Hıristiyanlık . Takiben Yahudi edebi gelenek sözde epigrafik eserler, anonim bir yazar tarihsel bir figür adına 'konuşurdu'.


İnciller İlk Hıristiyanlar, daha doğru, gerçek ve ikna edici olarak görülme olasılığı daha yüksektir sürü onların yazdıklarına inanıyorsa öğrenciler nın-nin isa , bakanlığına görgü tanıkları. İsimsiz olarak yazılan Kanonik İnciller bu tutumu yansıtıyor.

Ek olarak, Paul en temel figürlerden biri haline geldi (bazıları, İsa'nın kendisinden daha etkili ) Hristiyanlığın ne olacağı konusunda Roma imparatorluğu ve Roma Katolik Kilisesi . Mektupları diğerlerinden farklı olarak bir otoriteye sahipti (ve tuttu) teolojik günün yazıları. Bu nedenle, rahip seçkinlerini Pavlus'un belirli bir mektubu yazdığına ikna etmek, resmi ve nihai bir mektupta yer alma olasılığını artırdı. Canon 3. yüzyıldan bir mektup olarak BU .


İçindekiler

Yazarlığın belirlenmesi

Herhangi bir tarihi eserin yazarlığını belirlemek, genellikle onu kimin yazdığının eseri içinde bir iddia aramakla başlar. Araştırmacılar daha sonra tek bir sesin veya birden fazla sesin mevcut olup olmadığını görmek için bir metinde kullanılan dile bakarlar. Bu tarz ipuçları şunları içerir: Yazarın gramer doğruluğu, kelime haznesi seçimi, argo veya dil kodlarıyla belirlenen eğitim seviyesi ('ahbap' ve 'merhaba efendim'); insanların veya önemli şahsiyetlerin isimleri için tercih edilen kelime dağarcığı ve seçim (Sayın Obama, Başkan Obama'ya karşı;YHWHvs.Elohim); konu, alan veya tarih bilgisi ( Palin üzerine yorumlar Orta Doğu vs. Joe Biden yorumları). Birden fazla sesi tanımlayan aynı dil ipuçları, iddia edilen yazarla karşılaştırılabilir.

Bilim adamları, yine dil ipuçlarına dayanarak (İngilizce'de 'lol' kelimesi bir kitabın 1990'dan sonra yazıldığını gösterir), tarihi olaylara ('tapınak yandıktan sonra, insanlar liderlik için çaresiz kaldılar' - böyle bir satır MS 70'den önce yazılamaz) ve diğer yazılara veya kişilere atıflar.

Araştırmacılar ayrıca, söz konusu yazıyı listeleyen diğer kaynaklardaki onaylayıcı veya onaylamayan kayıtları ararlar. Örneğin, çoğu Tabak 's ( Sokrates ') eserleri öğrencileri ve çağdaşları tarafından adıyla anılmıştır.



İki veya daha fazla eserin aynı yazar tarafından olduğu söylenirse, akademisyenler stilistik işaretleri birbirleriyle karşılaştırarak tutarsızlıkları ararlar.


Bu noktada bilim adamları, bir kitabın şu kişiler tarafından yazıldığını az ya da çok bir güven duygusuyla ifade edebilirler:

  1. kitapta adı geçen kişi,
  2. kimliği belirlenmiş başka biri,
  3. Kimliği belirlenmemiş ancak belirli başka metinler de yazmış olan veya
  4. bilinmeyen bir yazar.

Pavlus'un yazıları dışındaki Yeni Ahit kitaplarının çoğu son kategoriye girer.


Kanonik İnciller

Yazarlığın anlaşılması dört İncil ( işaret , Matthew , Luke ve John ) neredeyse imkansızdır, çünkü anonim .

İnciller, son halini almış bir koleksiyon olarakİsa'nın HikayesiPaul's Epistles'da bahsedilmiyor. Bu, o hayattayken hiç var olmadıkları anlamına gelir; bu onun kadar ölüm Daha kesin olmak gerekirse, yaklaşık olarak MS 64-65'te meydana gelen.

Daha sonra olan varlık Katolik kilisesi Yaklaşık 150 CE'ye kadar, Justin Martyr, İsa'nın yaşamı üzerine birkaç isimsiz yazıdan söz edene kadar İncil'den adından veya içeriğinden bahsetmedi.İlk Özür. İnciller, Lyons'un Irenaeus kitabında MS 180 yılına kadar ismen belirtilmemiştir.Heresies hakkında.

Üstelik ne Paleografik ne de karbon-14 İncillere yaptığımız en eski referanslardan önce herhangi bir parça olduğunu gösterecek kadar kesin. Aslında, sıklıkla atıfta bulunulan c. 125 CE tarihi Rylands Kütüphanesi Papirüs P52 1935'ten geliyor; 2005'ten itibaren burs, bir dizi c. 125-225 CE çok daha gerçekçidir ve bir sonraki en eski parça olan Egerton Papyrus 2 (150-200 CE) bilinen herhangi bir İncil'den bile değildir.


Tarihi Elçilerin İşleri Paul öldükten ve gittikten bir süre sonra MS 80-90 arasındaki geleneksel tarihlendirmesi ile benzer şekilde belirsizdir ve elimizdeki Luka-Elçilerin yanıt verdiğini öne süren bazıları vardır. Sinoplu Marcion Öğretimi, yani CE 120'den önce olamaz.

Ignatius of Antioch (98 CE) dört İncil'den hiçbirinden bahsetmez ve Pavlus Kilisesi'nin mektuplarının ötesindeki en eski iki yazısı olan İlk Mektubu Clement (c. 80-140 CE) ve Didache (Oniki Havarinin Öğretisi). Öte yandan, dört Kanonik İncil'in hiçbiri birbirinden bahsetmez ve ikisi deClementne deDidachebirbirlerinden bahsediyorsun ve Ignatius bahsetmiyorClementya daDidache. Bu, Sinoptik İncillere dönüşecek kelimelerin 1. yüzyılda var olmasına rağmen, ilişkili isimler ve geleneksel 'yazarlığın 2. ve hatta 3. yüzyıla kadar ortaya çıkmadığı olası sonucuna götürür.

Mark İncili

İsa'nın yaşamı ve hizmetiyle ilgili ilk yazılı açıklama, Mark İncili , genellikle kaleme alındığı düşünülmektedir c. 65-80 CE, İsa'nın Romalılar tarafından çarmıha gerilmesinden 30 veya daha fazla yıl sonra.

Gelenek, yazarıdırişaretJohn Mark, ortağı Havari Peter . Caesarea'lı Eusebius (c. 323 CE), Hierapolisli Papias'ın (c. 130 CE), Mark'ın Peter'ın anılarını yazdığı bir 'presbyter'dan' işittiği şeklinde alıntı yapar - bu genellikle ' söylenti 'yasal olarak ve aşırı güvenilir değil, yaklaşık 300 yıl sonra. Ayrıca, ikinci yüzyılın sonlarına ait birkaç kaynak, dolaylı olarak John Mark'ın Peter ile olan ilişkisine atıfta bulunur. Bu iddialara uzun zamandır bilim adamları tarafından itiraz edildi, çünkü John Mark bilinen bir Yahudi idi.

'Geleneği' bir kenara bırakırsak, Müjde üzerine modern dilbilimsel bilim aslında şunu önermektedir:işaret80'li veya 90'lı yıllardan kalma, biri 60'lardan kalma ve diğeri muhtemelen bir editörü olmak üzere iki kaynağı / yazarı vardır. Sık sık eklenen bir pasajın İsa'nın dirilişiyle ilgili pasaj olduğu unutulmamalıdır ( Mark 16: 1-8 ), orijinal yazarınişaretHenüz icat etmemiş bir kilisenin parçası olabilir Diriliş Hikayesi . Ancak bu tartışma konusu olmaya devam ediyor tefsirciler ve akademisyenler. Mark'ın yazarı uzun zamandır hikaye ve teolojik fikirlerin toplayıcısı ve derleyicisi olarak görülüyor. İncil alimleri genellikle kitabın yazarınınişaretöykülerini doğrudan görmemiş veya duymamıştı, ancak çalışmalarına efsane, söylenti ve tarihi dahil etmek zorunda kaldı. Yahudiye coğrafyası ve gelenekleri ile ilgili hataların yanı sıra yazarın Yahudi hukukunu ve fikirlerini açıklama ihtiyacının tarihçiler ve İncil alimleri arasında oldukça iyi kabul edilmektedir.işaretdüşük veya orta sınıf bir Yahudi Yahudi değildi.

Dil, teoloji ve üslupişaretonu tavsiye etmekişaretYahudi olmayanlar için yazılmıştı, Yahudiler için değil.

Bazı daha aşırı teoriler, Markos İncili'nin niyetinin, muhtemelen tarihsel bir İsa'nın yokluğuna rağmen, yalnızca kutsal kitaplara dayanan kurgusal bir alegori yazmak olduğunu öne sürüyor.

Matta İncili

Diğer Kanonik İnciller gibi,Matthewbilinmeyen. Bir yazar olan Matthew geleneğinin bilinen en eski referansı, Hierapolisli Papias'tan, 120-140 CE. Hızla, Hierapolis'in bahsettiği 'Matthew', 'Matthew vergi tahsildarı' ile ilişkilendirildi.

Matthewgeleneksel olarak (tarihsel olarak) orijinal olarak İbranice , bazen 50'ler ve 70'ler arasında, daha sonra gerçek yazarı tarafından çevrildi, düzenlendi ve eklendiMatthew1. yüzyılın son çeyreğinde bir ara; çoğu akademisyen şu konuda hemfikirMatthewMS 80 ila 90 arasında oluşmuştur ve olasılıklar CE 70 ila 110 arasındadır (70 öncesi bir tarih azınlık görüşü olarak kalır). Birkaç farklı pasaj olduğu fikrini destekleyen dilbilimsel kanıtlar varkenMatthewİbranice yazılmış olabilirdi, Yunanca versiyonunda dilbilimsel belirteçlerMatthewbu teoriyi desteklemiyor.

Aslında, olduğu gibi A ve E'lerAntik Gizemler: İncil'i Kim Yazdı? (bu ismin bölümü, dizinin tamamı ve Robert Beckford'un aynı adlı şovu değil) İsa'nın sözde zamanına gelindiğinde, İbranice 'dini metinleri hala İbranice olsa da ana dilleri tamamen Yunan ol '

Notre Dame Üniversitesi'nde Eski Ahit ve İncil Çalışmaları Profesörü Joseph Blenkinsopp, 'Erken Hıristiyanlık zamanını söyleyerek Yunanca konuşamazsanız, bir iş bulamazsınız. İyi bir iş bulamazsın. profesyonel bir iş. Kendi dilinizin yanı sıra Yunanca bilmeniz gerekiyordu. Ve böylece, Yahudilerin… Mısır'daki Yahudi cemaatinin ve İskenderiye gibi büyük şehirlerin artık İbranice bilmediklerini söyleyen, sadece Yunanca bildikleri bir noktaya geliyordunuz. Ve bu yüzden sinagogda Yunanca bir versiyona ihtiyacınız var. '

Daha sonra bize söyleniyor Septuagint (MÖ 3. yüzyıl) ve Musevilik Üniversitesi'nde öğretim görevlisi olan Haham David Wolpe, bunun tarihsel olarak neden bu kadar önemli olduğunu açıklıyor. Öyleyse, özellikle büyük şehirlerdeki Yahudiler İbranice bilmiyorlarsa, akıl sağlığı adına neden kafasında beyin olan biri onlar için İbranice bir İncil yazsın? Örneğin, Papalık ansiklikleri hala yazılırken Latince , onlar değilsadeceLatince yazılmış ve özellikle Katolik bir din adamını hedef alıyorlar.yaparLatince bilir ve mesajı yerel dillerde daha da yayabilir. Nitekim, Latince'nin Katolik kullanımı örneğidir.ortak dil', Yunan'ın Roma İmparatorluğu'ndaki durumuna paraleldir.

Neden olgusuna gelinceMatthewBaşlangıçta İbranice yazılmış olduğu için, büyük olasılıkla ilk Kilise babalarının daDuymakbir Yahudi İncili'nin bir versiyonunu okuyun ya da Matta İncili'nin bir versiyonunu okuyun.Yahudi Mesih ve basitçevarsayıldıaslen İbranice yazılmış olması gerekir. Gezegen Gerçeğine dönersek, eğer bir Yahudi İncil'i olsaydı, muhtemelen şu şekilde yazılırdı Yunan , İbranice değil.

İncil Bilginleri ve dilbilimciler genellikle şunu kabul eder:Matthewüç farklı kaynaktan derlenmiş bir çalışmadır:işaret, Q Belgesi ve dini 'kilise' cemaatinin yazarıMatthewparçası olurdu. Aynı dil analizine dayanarak, yazarıMatthewmuhtemelen Yunanca yazan, ancak bir Yahudi ile yüksek eğitimli bir Yahudi dünya görüşü ve Yahudi hukukunda eğitim gördü. O ve topluluğu Yahudi toplumunun sınırındaydı ve Pauline olmayan Hıristiyanlığı hiçbir şekilde ana akım değildi. Q ve iki kaynaklı hipotez reddedilirse bir alternatif, Matthew'un Mark'a bir 'düzeltici' olarak yazılmasıdır, çünküMatthewve topluluğu, yetersiz Yahudi teolojisinden ve Mark'ta bulunan Yahudi gelenek ve hukukunu tasvir etmekteki düpedüz hatalardan ve Mark'ın genel hatalarından, örneğin bir doğuş hikaye.

Luka İncili / Elçilerin İşleri ortak yazarlık

Bu konuyla ilgili ana makaleye bakın: Evangelist Luke

İncilLukeveHavarilerin İşlerineredeyse kesinlikle aynı kişi tarafından yazılmıştır. Hem teolojileri hem de dil kullanımları ve üslupları açısından önemli benzerlikler taşırlar; aslında, her iki kitap da belirli bir 'Theophilus'a adanmıştır. Luke 1: 3 ve Elçilerin İşleri 1: 1 ancak bu kişinin kim olduğuna dair hiçbir kanıt yok. Çağında ve çevresindeElçilerin İşleriTheophilus, bir topluluğun öğrenimi için hem ortak bir isim hem de onursal bir unvandı.

KitabıElçilerin İşleriaşağıdaki nedenlerden dolayı çok sorunludur:

  • Roma egemenliğinde Akdeniz Dünyasında erken Hıristiyanlığın başlangıcını anlatan hayatta kalan tek metindir.
  • Tarihsel bir bakış açısından yanlıştır ve her zaman güvenilir bir kaynak değildir.
  • Ana görevi, Pavlus'u Hıristiyan hareketinin 'kahramanı' olarak temsil etmektir.
  • Çoğunlukla Yahudi olmayan Hıristiyanların (Yunanlılar ve Romalılar) kendi ataları olan Yahudi Hıristiyanlara karşı görüşlerini ifade eder.

Yuhanna İncili ve Johannine sorusu

Ne biliyoruzJohn? Çok az. İlginç bir şekilde,Johnyazılacak son İncil'di, ancak bilim adamlarının genel fikir birliği, onun tek parçacıkları içerdiğidir (ve bunlar çok, çokküçükParçacıklar) olayların gerçek görgü tanıkları olabilir. Edebi ve dilbilimsel analizden, bilim adamları bugün metindeki üç farklı yazı düzeyine işaret ediyorlar. İlki, bir tanığın öyküsünün ikinci şahıs tarafından yeniden anlatılmasıdır (muhtemelen tapınağın yıkılmasından çok önce yazılmıştır), ikinci seviye Johannine teolojisine katkıda bulunur ve üçüncü düzenleme onu bugün olduğu net, erişilebilir metne yerleştirir.

Yazarlar ve birçok yazar olduğuna şüphe yok.Johnayrıca sorumludurİlk,İkinciveYuhanna'nın Üçüncü Mektubuyanı sıra Devrim kitabı . Johannine topluluğu ve dolayısıyla yazarlarıJohn, açıkça Gnostik teolojide, mesajını getirmek için basitçe 'insanlık pelerini giyen' bir insan olmayan, ilahi İsa varsayımı (Gnostik teolojilerine rağmen, bu ve diğer Johannine metinleri, Gnostik metinler, 3. yüzyıl). Metin ayrıca topluluğun açıkça Yahudi karşıtı olduğunu gösteriyor.

Paul'un Mektupları

Yeni Ahit'in açık ara en büyük bölümü, atfedilen Mektuplardan yapılmıştır. Tarsuslu Paul . Paul yaşadığı kabul edilir c. MS 5-67, bu nedenle otantik eserlerinin tarihlenmesi en azından nispeten dar bir zaman dilimiyle sınırlandırılmıştır. Popüler biçimiyle 'Hristiyanlık' olacağına dair teoloji, ritüeller ve kültürel inançlar üzerindeki etkisi, İsa'nın (sözde) sözlerinden çok daha önemlidir. Pavlus'a atfedilen on dört mektup (Epistles) vardır. Bunlardan yedi tanesi genellikle tartışmasızdır ve geleneksel olarak tarihlidir c. 50 - c. 57 CE.

Harflerin üçü, bilim adamları tarafından özgünlükleri konusunda tartışılan mektuplardır. Bazı durumlarda, bunların bir kısmını yazdığı, ancak daha sonra yüksek oranda düzenlendiği ve tamamlandığı iddia edilmektedir.

  • Efesliler
  • Koloseliler ve

Genel olarak akademisyenler tarafından 4 kişinin onun eseri olmadığı kabul edilir

  • İlk Timothy
  • İkinci Timothy
  • Titus
  • İbraniler (aşağıya bakınız)

Diğer kitaplar

İbraniler

5. yüzyıl ile MS 5. yüzyıl arasında çoğu zaman Reformasyon , İbraniler Paul'a atfedildi ve 14. Mektup olarak işaretlendi. Bugün bile, çok az resmi eğitime sahip sıradan kişiler ve bakanlar bunu genellikle Pavlus'un mektuplarından biri olarak görüyorlar. Bu gelenek neredeyse hemen çürütüldü. Lutheran İlk gerçek İncil bilginleri olarak hareket eden bakanlar, 4. ve 5. yüzyıldaki yaşlıların bunun dahil edilmesini istediklerine dair önemli kanıtlar buldular ve ancak o zaman bu, Pavlus'un mektubu olarak kabul edildi. Metinde, adı belirtilmemiş olsa bile herhangi bir yazarın adı veya adı geçmemektedir.İbraniler.

Teolojik olarak, Yeni Ahit'in geri kalanından yeterince farklıdır ki, birçok din filozofu yüzyıllar boyunca Kanon'a dahil edilmemesi gerektiğini tartışmıştır.

James

Bir mektup şeklinde ifade edilmesine rağmen, James Pavlus'un Mektuplarının aksine, gerçek bir yazışmanın ayırt edici özelliklerine sahip değil, daha çok bir edebiyat parçası. AdaylarıJamesİsa'nın iki farklı havarisini içerir, ancak yazarın ruhu öyledir ki, İsa hakkında doğrudan bilgi sahibi olsaydı, bunu söylerdi. Genel Hristiyan kaynaklarından, buradaki Yakup'un Mesih'in Kardeşi Yakup olduğu bir gelenek gibi görünmektedir. Bunun karşı tarafı şudur:MatthewJames'in yazarı, aşağı ya da orta sınıf bir Yahudi Yahudisi için pek olası olmayan resmi Yunanca eğitim almıştır. Ancak, James'in gerçek yazarlığı üzerinde çok az bilimsel çalışma yapılmıştır.

Petrus'un Birinci ve İkinci Mektubu

Petrus'un İlk Mektubu 'İsa'nın bir elçisi olan Petrus' (1 Petrus 1: 1) tarafından yazıldığını iddia ediyor. Simon Peter . Bu, 1700'lerin sonlarında ve ileride Mukaddes Kitapta gerçek bilim yaygınlaşana kadar sorgusuz sualsiz kabul edildi. Mark gibi, Epistle'da kullanılan Yunanca da, Aramice konuşan bir Yahudi değil, resmi kültürlü Yunanca'ya oldukça aşina ve yetenekli birini gösterir. Ayrıca, Eski Ahit İbranice İncil'den (Petrus'un çalışacağı) değil, o günün Yunanca çevirilerinden geliyor. 1 Petrus üzerinde çalışan bilim adamlarının çoğu, bunu MS 70-120 arasında tarihlendiriyor. Daha kesin bir şekilde tespit etmeye çalışırken oldukça ciddi tartışmalar var.

Peter'in İkinci Mektubu hiçbir zaman gerçek bir Simon Peter eseri olarak görülmemiştir. 'Simon' (bu Epistle'da Siemon) adının yazılışı, onun İlk Epistle ile aynı yazar olmadığını gösteriyor. Aksi takdirde İsa ile Petrus arasındaki yakın anların ne olması gerektiğine dair anlatımlar, formülsel ve amaca uygundur, yine buradaki gerçek olaylarla ilgili gerçek bir bilgi olmadığını öne sürmektedir. İronik bir şekilde, gerçek İncil tefsiri başladıktan sonra, bilim adamlarının küçük bir istisnası, uzun süredir devam eden nosyona karşı çıktı.değilKullanılan daha az eğitimli Yunancaya bakarak ve sözde epigrafik eserlerde yaygın olan detayların burada eksik olduğunu belirterek Peter'ın otantik bir çalışması.

Epistle'ı kimin yazdığını kimse bilmiyor. Her birinin dinleyicileri Yahudi değil, Gentile gibi görünüyor ve mektup Diaspora'nın Pauline'in kontrolünde olmayan bölgelerine yönelik. Ancak bu gerçekler bize bunu kimin yazmış olabileceğine dair çok az şey söylüyor.

Jude

Musevi Mektubu Adaletli James'in Jude kardeşi tarafından yazıldığını iddia ediyor; ancak mektup aslında Petrus'un mektupları , bu yüzden sonra yazılmış olmalıPeterve yukarıda da anlatıldığı gibi, bu, onun yalnızca 70'lerde yazılacağı anlamına geliyordu ve bu nedenle, James'in Kardeşi Jude gerçekten, gerçekten çok uzun bir süre yaşamadıysa, muhtemelen onun tarafından yazılmamıştı.

Daha ileri,JudeYeni Ahit'te oldukça sık görülen bir düzende, iyi eğitimli bir Yunanca yazılmış ve her ikisi de 1. yüzyılın sonları veya 2. yüzyılın başlarında yazarlık tarihlerini öneren Gnostik özelliklere atıfta bulunuyor. Kısa mektuptaki bazı yorumlar, yazarın Paul'ün yazılarının kopyalarına sahip olduğunu, ancak Paul'ün görüşlerine tamamen katılmadığını, bu nedenle rakip bir kilisenin lideri olabileceğini öne sürüyor.